Copyright 2017 © Alexandria Institute - Research Institute of Humanities and Promotion of the Greek Language and Culture. All rights reserved.

Blog

Προγράμματα ελληνικής γλώσσας και πολιτισμού το 2017

Categories: Χωρίς κατηγορία
Comments: No

Με επιτυχία ολοκληρώθηκε το ακαδημαϊκό έτος 2017 καθώς το Ινστιτούτο Αλεξάνδρεια πραγματοποίησε με επιτυχία προγράμματα ελληνικής γλώσσας και πολιτισμού τόσο στην Αθήνα όσο και στην Άνδρο, την Πάρο, τη Μεθώνη, τη Χίο και έναν νέο εκπαιδευτικό και πολιτιστικό προορισμό, την Ερεσό της Λέσβου, το νησί της ποιήτριας Σαπφώς.

Οι μαθητές μας ήρθαν από είκοσι δύο χώρες∙ από την Αργεντινή, την Αυστραλία, το Βέλγιο, τη Βραζιλία, τη Γαλλία, τη Γερμανία, την Ελβετία, το Ηνωμένο Βασίλειο, τις ΗΠΑ, την Ισπανία, το Ισραήλ, την Ιταλία, τον Καναδά, τη Νότια Κορέα, την Ολλανδία, την Ουκρανία, την Πορτογαλία, τη Ρωσία, τη Σερβία, την Τουρκία, τη Φινλανδία και τη Χιλή.

Ευχαριστούμε από καρδιάς τους μαθητές μας που εμπιστεύτηκαν το Ινστιτούτο Αλεξάνδρεια και ταξίδεψαν μαζί μας στο ταξίδι της ελληνικής γλώσσας, μέσα και από τη γνωριμία των πολιτιστικών στοιχείων και της ιστορίας της Ελλάδας.

Παράλληλα, ολοκληρώθηκε με απόλυτη επιτυχία η συμμετοχή και το έργο του Ινστιτούτου Αλεξάνδρεια στο ευρωπαϊκό πρόγραμμα Erasmus+ με τίτλο: «Διδακτική Μεθοδολογία της Ελληνικής γλώσσας ως Ξένης/Δεύτερης και χρήσης ΤΠΕ κατά τη διδασκαλία: Εμπλουτισμός μεθόδων, πρακτικές εφαρμογές και παραγωγή εκπαιδευτικού υλικού στοχευμένου σε ενήλικες, πρόσφυγες, μετανάστες».

Οι εκπαιδευτικοί στόχοι αυξάνονται χρόνο με τον χρόνο και είμαστε χαρούμενοι να ανταποκρινόμαστε στις προκλήσεις της επαφής και εμάθησης της ελληνικής γλώσσας, τόσο της αρχαίας ελληνικής όσο και της νέας ελληνικής, συνδυάζοντας την εκπαιδευτική διαδικασία με πολιτιστικά στοιχεία, παραδόσεις, μυθολογία , όψεις της Ελλάδας.

Για το 2018 διοργανώνουμε μαθήματα ελληνικής γλώσσας και πολιτισμού στην Αθήνα, την Άνδρο, την Πάρο, τη Μεθώνη, τη Λέσβο και τη Χίο.

Ανυπομονούμε να σας καλωσορίσουμε ξανά σε κάποιο επόμενο πρόγραμμα του Ινστιτούτου Αλεξάνδρεια!

Με πολλή χαρά και χαρούμενη διάθεση κόψαμε την Πρωτοχρονιάτικη πίτα για το 2018 στα γραφεία του Ινστιτούτου Αλεξάνδρεια, την Κυριακή 28 Ιανουαρίου 2018. Ο υπεύθυνος του Ινστιτούτου, Ανδρέας Τσελίκας καλωσόρισε όλους τους συνεργάτες, τους μαθητές του Ινστιτούτου, τους φίλους και τους συγγενείς και τους ευχήθηκε για το 2018.

Στη συνέχεια έκοψε την πίτα σε μια γιορτινή και ιδιαίτερα ευχάριστη ατμόσφαιρα. Το φλουρί έπεσε στην τυχερή Μιράντα Τσελίκα.

Και του χρόνου!!

 

Κοπή της Βασιλόπιτας στο Ινστιτούτο Αλεξάνδρεια Κοπή της Βασιλόπιτας στο Ινστιτούτο Αλεξάνδρεια

Το Ινστιτούτο Αλεξάνδρεια είναι μια Αστική Μη Κερδοσκοπική εταιρεία που έχει στόχο την προβολή και προώθηση της ελληνικής γλώσσας και πολιτισμού στην Ελλάδα και το εξωτερικό. Μέσα στα πλαίσια των δραστηριοτήτων μας διοργανώνουμε μαθήματα ελληνικής γλώσσας και πολιτισμού στην Άνδρο, τη Χίο, την Μεθώνη, την Πάρο, την Αθήνα καθώς επίσης και μέσω του διαδικτύου.

Στα πλαίσια της συνεχούς βελτίωσης των γνώσεων, των ικανοτήτων και των δεξιοτήτων μας υποβάλαμε αίτηση στην Ευρωπαϊκή Ένωση μέσω του προγράμματός της Erasmus+ και το Ίδρυμα Κρατικών Υποτροφιών. Ο τίτλος του σχεδίου που υποβάλαμε και τελικά εγκρίθηκε και χρηματοδοτήθηκε είναι «Διδακτική Μεθοδολογία της Ελληνικής γλώσσας ως Ξένης/Δεύτερης και χρήσης ΤΠΕ κατά τη διδασκαλία: Εμπλουτισμός μεθόδων, πρακτικές εφαρμογές και παραγωγή εκπαιδευτικού υλικού στοχευμένου σε ενήλικες, πρόσφυγες, μετανάστες».

Το σχέδιο αυτό πέρα από τους προφανείς στόχους δίνει βαρύτητα στη σημασία της διαπολιτισμικότητας, της αναγνώρισης της ύπαρξης και της αυξανόμενης εισροής μειονεκτούντων πληθυσμών, όπως είναι οι πρόσφυγες και οι μετανάστες και της αναντίρρητης ανάγκης βασικής επικοινωνίας και πολιτισμικής αποδοχής.

Στα πλαίσια του σχεδίου τέσσερις συνεργάτες του Ινστιτούτου Αλεξάνδρεια παρακολούθησαν στη Μάλτα, στο Executive Training Ιnstitute (ETI) ένα επιμορφωτικό πρόγραμμα δύο εβδομάδων ώστε να βελτιωθούν οι δεξιότητες των συμμετεχόντων ανάλογα με το επαγγελματικό τους περιβάλλον και να βελτιωθεί η παρεχόμενη από το Ινστιτούτο Αλεξάνδρεια μεθοδολογία εκπαίδευσης ενηλίκων με νέα εργαλεία όπως είναι η τεχνολογία επικοινωνιών και πληροφορίας (ΤΠΕ). Το πρόγραμμα «Methodology Revisited, Revitalised, Renergised – Language Teaching Methodology», πραγματοποιήθηκε από τις 17-28 Οκτωβρίου 2016 στην αγγλική γλώσσα.

Ως απόρροια, θέλοντας να λειτουργήσουμε ως πολλαπλασιαστές αυτής της γνώσης και να δημιουργήσουμε έναν θετικό αντίκτυπο, πραγματοποιήσαμε την Κυριακή 5 Μαρτίου 2017 μια ημερίδα στα γραφεία του Ινστιτούτου Αλεξάνδρεια. Καλέσαμε τους συνεργάτες μας και καθηγητές μας, τους ανθρώπους που μας βοήθησαν από το ΙΚΥ αλλά και το Δήμο Νέας Ιωνίας. Οι συνεργάτες καθηγητές μας ήρθαν από την Αθήνα, την επαρχία και την Ευρώπη. Δημοσιεύσαμε την πρόσκληση στην ιστοσελίδα και τη σελίδα Facebook/Twitter του Ινστιτούτου. Ενημερώσαμε και παρουσιάσαμε σε μεγάλο βαθμό τις εντυπώσεις και τη γνώση, που αποκομίσαμε. Μιλήσαμε για τις νέες τεχνικές και τις δυνατότητες των ΤΠΕ που στοχεύουν τον μαθησιακό εμπλουτισμό και τη βελτίωση της δουλειάς και του έργου μας. Μεταφέραμε την εμπειρία μας από τη διαπολιτισμική επικοινωνία, τη συνύπαρξη και ουσιαστική συνεργασία με εκπαιδευτικούς από άλλες χώρες. Υπήρξε ένας γόνιμος διάλογος και μια εποικοδομητική και ουσιαστική ανταλλαγή επιχειρημάτων σχετικά με την ενσωμάτωση νέων μεθόδων διδασκαλίας προκειμένου να βελτιωθεί η εφαρμογή της σε διαπολιτισμικό περιβάλλον με οδηγό το τρίπτυχο: Γνώσεις-Δεξιότητες-Στάσεις.

Στα περιεχόμενα της Ημερίδας περιλαμβάνονταν η παρουσίαση του σχεδίου και της οργάνωσής του, της προετοιμασίας, παρακολούθησης και της θεματολογίας του επιμορφωτικού προγράμματος στο ΕΤΙ.  Επιπλέον, παρουσιάσαμε κάποιες από τις θεματικές του προγράμματος προσαρμοσμένες στις ανάγκες της διδασκαλίας της ελληνικής ως δεύτερης/ξένης γλώσσας. Κάναμε προτάσεις για την ελληνική γλώσσα και τη διδασκαλία της σε PowerPoint. Ορισμένες θεματικές που μπορούν να εφαρμοστούν και να αξιοποιηθούν στην ελληνική γλώσσα και τον πολιτισμό είναι οι ακόλουθες:

  • Οι διαφορετικοί τύποι μάθησης.
  • Τα παιχνίδια ρόλων στη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας.
  • Η παραγωγή σταυρόλεξων με τη βοήθεια ιστοσελίδων.
  • Η δημιουργία εκπαιδευτικών βίντεο με τη βοήθεια του Moviemaker.
  • Η χρήση του χιούμορ και των αστείων ιστοριών στη διδασκαλία.
  • Η χρήση των ιστοριών, διηγήσεων και παραμυθιών στη διδασκαλία.

Αποφασίσαμε ότι θα συνεχίσουμε την επικοινωνία και την ανταλλαγή ιδεών και προτάσεων για τη μεθοδολογία και τη χρήση ΤΠΕ στο εκπαιδευτικό μας έργο. Παράλληλα συνεχίζουμε την υλοποίηση του σχεδίου μας και είμαστε κοινωνικά ενεργοί να ανταποκριθούμε στις ανακύπτουσες ανάγκες στον ελληνικό και ευρωπαϊκό χώρο.

Αποτελέσματα Ημερίδας του Ινστιτούτου Αλεξάνδρεια στις 5 Μαρτίου 2017Αποτελέσματα Ημερίδας του Ινστιτούτου Αλεξάνδρεια στις 5 Μαρτίου 2017Αποτελέσματα Ημερίδας του Ινστιτούτου Αλεξάνδρεια στις 5 Μαρτίου 2017Αποτελέσματα Ημερίδας του Ινστιτούτου Αλεξάνδρεια στις 5 Μαρτίου 2017Αποτελέσματα Ημερίδας του Ινστιτούτου Αλεξάνδρεια στις 5 Μαρτίου 2017Αποτελέσματα Ημερίδας του Ινστιτούτου Αλεξάνδρεια στις 5 Μαρτίου 2017Αποτελέσματα Ημερίδας του Ινστιτούτου Αλεξάνδρεια στις 5 Μαρτίου 2017Αποτελέσματα Ημερίδας του Ινστιτούτου Αλεξάνδρεια στις 5 Μαρτίου 2017Αποτελέσματα Ημερίδας του Ινστιτούτου Αλεξάνδρεια στις 5 Μαρτίου 2017

 

Το Ινστιτούτο Αλεξάνδρεια είναι μια Αστική Μη Κερδοσκοπική εταιρεία που έχει στόχο την προβολή και προώθηση της ελληνικής γλώσσας και πολιτισμού στην Ελλάδα και το εξωτερικό. Μέσα στα πλαίσια των δραστηριοτήτων μας διοργανώνουμε μαθήματα ελληνικής γλώσσας και πολιτισμού στην Άνδρο, τη Χίο, την Μεθώνη, την Πάρο, την Αθήνα καθώς επίσης και μέσω του διαδικτύου.

Στα πλαίσια της συνεχούς βελτίωσης των γνώσεων, των ικανοτήτων και των δεξιοτήτων μας υποβάλαμε αίτηση στην Ευρωπαϊκή Ένωση μέσω του προγράμματός της Erasmus+ και το Ίδρυμα Κρατικών Υποτροφιών. Ο τίτλος του σχεδίου που υποβάλαμε και τελικά εγκρίθηκε και χρηματοδοτήθηκε είναι «Διδακτική Μεθοδολογία της Ελληνικής γλώσσας ως Ξένης/Δεύτερης και χρήσης ΤΠΕ κατά τη διδασκαλία: Εμπλουτισμός μεθόδων, πρακτικές εφαρμογές και παραγωγή εκπαιδευτικού υλικού στοχευμένου σε ενήλικες, πρόσφυγες, μετανάστες».

Το σχέδιο αυτό πέρα από τους προφανείς στόχους δίνει βαρύτητα στη σημασία της διαπολιτισμικότητας, της αναγνώρισης της ύπαρξης και της αυξανόμενης εισροής μειονεκτούντων πληθυσμών, όπως είναι οι πρόσφυγες και οι μετανάστες και της αναντίρρητης ανάγκης βασικής επικοινωνίας και πολιτισμικής αποδοχής.

Στα πλαίσια του σχεδίου τέσσερις συνεργάτες του Ινστιτούτου Αλεξάνδρεια παρακολούθησαν στη Μάλτα, στο Executive Training Ιnstitute (ETI) ένα επιμορφωτικό πρόγραμμα δύο εβδομάδων ώστε να βελτιωθούν οι δεξιότητες των συμμετεχόντων ανάλογα με το επαγγελματικό τους περιβάλλον και να βελτιωθεί η παρεχόμενη από το Ινστιτούτο Αλεξάνδρεια μεθοδολογία εκπαίδευσης ενηλίκων με νέα εργαλεία όπως είναι η τεχνολογία επικοινωνιών και πληροφορίας (ΤΠΕ). Το πρόγραμμα «Methodology Revisited, Revitalised, Renergised – Language Teaching Methodology», πραγματοποιήθηκε από τις 17-28 Οκτωβρίου 2016 στην αγγλική γλώσσα.

Ως απόρροια, θέλοντας να λειτουργήσουμε ως πολλαπλασιαστές αυτής της γνώσης και να δημιουργήσουμε έναν θετικό αντίκτυπο, πραγματοποιήσαμε την Κυριακή 5 Μαρτίου 2017 μια ημερίδα στα γραφεία του Ινστιτούτου Αλεξάνδρεια. Καλέσαμε τους συνεργάτες μας και καθηγητές μας, τους ανθρώπους που μας βοήθησαν από το ΙΚΥ αλλά και το Δήμο Νέας Ιωνίας. Οι συνεργάτες καθηγητές μας ήρθαν από την Αθήνα, την επαρχία και την Ευρώπη. Δημοσιεύσαμε την πρόσκληση στην ιστοσελίδα και τη σελίδα Facebook/Twitter του Ινστιτούτου. Ενημερώσαμε και παρουσιάσαμε σε μεγάλο βαθμό τις εντυπώσεις και τη γνώση, που αποκομίσαμε. Μιλήσαμε για τις νέες τεχνικές και τις δυνατότητες των ΤΠΕ που στοχεύουν τον μαθησιακό εμπλουτισμό και τη βελτίωση της δουλειάς και του έργου μας. Μεταφέραμε την εμπειρία μας από τη διαπολιτισμική επικοινωνία, τη συνύπαρξη και ουσιαστική συνεργασία με εκπαιδευτικούς από άλλες χώρες. Υπήρξε ένας γόνιμος διάλογος και μια εποικοδομητική και ουσιαστική ανταλλαγή επιχειρημάτων σχετικά με την ενσωμάτωση νέων μεθόδων διδασκαλίας προκειμένου να βελτιωθεί η εφαρμογή της σε διαπολιτισμικό περιβάλλον με οδηγό το τρίπτυχο: Γνώσεις-Δεξιότητες-Στάσεις.

Στα περιεχόμενα της Ημερίδας περιλαμβάνονταν η παρουσίαση του σχεδίου και της οργάνωσής του, της προετοιμασίας, παρακολούθησης και της θεματολογίας του επιμορφωτικού προγράμματος στο ΕΤΙ.  Επιπλέον, παρουσιάσαμε κάποιες από τις θεματικές του προγράμματος προσαρμοσμένες στις ανάγκες της διδασκαλίας της ελληνικής ως δεύτερης/ξένης γλώσσας. Κάναμε προτάσεις για την ελληνική γλώσσα και τη διδασκαλία της σε PowerPoint. Ορισμένες θεματικές που μπορούν να εφαρμοστούν και να αξιοποιηθούν στην ελληνική γλώσσα και τον πολιτισμό είναι οι ακόλουθες:

  • Οι διαφορετικοί τύποι μάθησης.
  • Τα παιχνίδια ρόλων στη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας.
  • Η παραγωγή σταυρόλεξων με τη βοήθεια ιστοσελίδων.
  • Η δημιουργία εκπαιδευτικών βίντεο με τη βοήθεια του Moviemaker.
  • Η χρήση του χιούμορ και των αστείων ιστοριών στη διδασκαλία.
  • Η χρήση των ιστοριών, διηγήσεων και παραμυθιών στη διδασκαλία.

Αποφασίσαμε ότι θα συνεχίσουμε την επικοινωνία και την ανταλλαγή ιδεών και προτάσεων για τη μεθοδολογία και τη χρήση ΤΠΕ στο εκπαιδευτικό μας έργο. Παράλληλα συνεχίζουμε την υλοποίηση του σχεδίου μας και είμαστε κοινωνικά ενεργοί να ανταποκριθούμε στις ανακύπτουσες ανάγκες στον ελληνικό και ευρωπαϊκό χώρο.

Αποτελέσματα Ημερίδας του Ινστιτούτου Αλεξάνδρεια στις 5 Μαρτίου 2017Αποτελέσματα Ημερίδας του Ινστιτούτου Αλεξάνδρεια στις 5 Μαρτίου 2017Αποτελέσματα Ημερίδας του Ινστιτούτου Αλεξάνδρεια στις 5 Μαρτίου 2017Αποτελέσματα Ημερίδας του Ινστιτούτου Αλεξάνδρεια στις 5 Μαρτίου 2017Αποτελέσματα Ημερίδας του Ινστιτούτου Αλεξάνδρεια στις 5 Μαρτίου 2017Αποτελέσματα Ημερίδας του Ινστιτούτου Αλεξάνδρεια στις 5 Μαρτίου 2017Αποτελέσματα Ημερίδας του Ινστιτούτου Αλεξάνδρεια στις 5 Μαρτίου 2017Αποτελέσματα Ημερίδας του Ινστιτούτου Αλεξάνδρεια στις 5 Μαρτίου 2017Αποτελέσματα Ημερίδας του Ινστιτούτου Αλεξάνδρεια στις 5 Μαρτίου 2017

We are very happy to announce that on Sunday the 12th of February 2017, we had Alexandria Institute’s Vasilopita cutting ceremony in our offices in Nea Ionia. The Head of teaching, Mr. Andreas Tselikas welcomed all the associates, the students of Alexandria Institute, the friends and relatives and he wished them a Happy New Year!

It was a great pleasure that we met again and we had the chance to discuss and have fun; the hidden coin was found from our lucky Greek language teacher and friend Mr. Yianni Papapostolou.

We wish 2017 to be an exceptional year for everybody and to meet again on January of 2018 for the Vasilopita!!

Alexandria Institute’s Vasilopita cutting ceremony

Alexandria Institute’s Vasilopita cutting ceremonyAlexandria Institute’s Vasilopita cutting ceremonyAlexandria Institute’s Vasilopita cutting ceremonyAlexandria Institute’s Vasilopita cutting ceremonyAlexandria Institute’s Vasilopita cutting ceremonyAlexandria Institute’s Vasilopita cutting ceremonyAlexandria Institute’s Vasilopita cutting ceremony
Alexandria Institute’s Vasilopita cutting ceremony

Alexandria Institute’s Vasilopita cutting ceremony

 

Alexandria Institute’s Vasilopita cutting ceremony

Η ελληνιστική ποίηση στην Αλεξάνδρεια και στη Ρώμη: η Κόμη της Βερενίκης

Μεγάλο θέμα είναι και σήμερα οι σχέσεις ανάμεσα στην αλεξανδρινή και τη λατινική λογοτεχνία. Όλη η ελληνική λογοτεχνία είχε σίγουρα μια σημαντική επιρροή στη γέννηση και στην ανάπτυξη των λογοτεχνικών ειδών στη Ρώμη, αλλά η επιβολή των ελληνιστικών κανόνων στους λατινικούς συγγραφείς, από την περίοδο της Δημοκρατίας ως την Αυτοκρατορία, ήταν ιδιαίτερα μεγάλη.
PSI IX 1092 r

Η αλεξανδρινή ποίηση βασισμένη στους κανόνες του Καλλιμάχου, ο οποίος ήταν ένας από τους μεγαλύτερους ελληνιστικούς ποιητές, επηρέασε τους Λατίνους για πολύ καιρό και με δαιφορετικούς τρόπους: η άρνηση των παραδοσιακών λογοτεχνικών ειδών, η ιδιοτροπία των μορφών και των περιεχομένων, η περιθωριοποιήση τoυ ηρωικoύ κατορθώματος, η θέση των προσώπων και των μυθολογικών ή επικών συμβάντων που ήταν λιγότερο σημαντικά στην παράδοση, η μορφή του καλλιεργημένου ποιητή, με ένα μεγάλο ενδιαφέρον για την φιλολογική αναζήτηση, τα μικρά και βαθιά εξεζητημένα έργα, πολύ διαφορετικά από τα μεγάλα και λίγο περίτεχνα επικά κείμενα, είναι όλα στοιχεία της ελληνικής λογοτεχνίας εκείνης της εποχής που επηρέασαν τον λατινικό κόσμο, ο οποίος όμως είχε ταυτόχρονα και την ανάγκη να χτίσει τις λογοτεχνικές του βάσεις: οι αλεξανδρινοί ποιητές μπορούσαν να αντλήσουνε από αμέτρητες πηγές, που άνηκαν σε μια λογοτεχνική ιστορία, η οποία είχε γεννηθεί τετράκοσια χρόνια πριν. Στη Ρώμη, αντίθετα, η λογοτεχνία ήταν ακόμη πολύ νέα, σε αναζήτηση των θεμελιωδών της προσωπικοτήτων, όπως ήταν στην Ελλάδα ο Όμηρος κι ο Ησίοδος.
Ένα σημαντικό παράδειγμα αυτής της όσμωσης αυτών των δυο πολιτισμών είναι ένα από τα διασημότερα και ομορφότερα ποιήματα που προέρχεται από την αρχαιότητα: η Κόμη της Βερενίκης. Πρόκειται για μια ελεγεία του Καλλιμάχου, ενός ποιητή ο οποίος έζησε ανάμεσα στον 4ο και τον 3ο αιώνα π.Χ. στην Αλεξάνδρεια, το μεγαλύτερο πνευματικό κέντρο εκείνης της εποχής. Ο Καλλίμαχος δούλεψε στο Μουσείο και στη φημισμένη Βιβλιοθήκη της πόλεως, όπου κατέγραψε όλους τους τόμους που βρίσκονταν εκεί. Έχουμε μόνο μικρά αποσπάσματα του ελληνικού ποιήματος, αλλά διασώζεται ολόκληρη η ρωμαϊκή μετάφραση του Κάτουλλου, μεγάλου λατινικού ποιητή του 1ου αιώνα π.Χ. ο οποίος, όπως οι άλλοι νεότεροι, επηρεάστηκε βαθιά από την ποίηση του Καλλιμάχου.

Το ελληνικό πρωτότυπο άνηκε στα Αίτια, μια συλλογή ελεγειών, οι οποίες μιλούσαν για τις καταγωγές ονομάτων, συνηθειών, θρησκευτικών παραδόσεων. Σώζονται μόνο μερικά αποσπάσματα αυτού του έργου. Το ποίημα διαδραματίζεται στην πτολεμαϊκή Αίγυπτο και μιλάει για την κόμη της βασιλίσσας Βερενίκης, σύζυγο του βασιλιά Πτολεμαίου Γ’, ο οποίος λίγο μετά τον γάμο είχε αποχωρήσει από την Αίγυπτο για να συμμετάσχει σε έναν πόλεμο εναντίον της Συρίας: η Βερενίκη υποσχέθηκε ότι θα την αφιέρωνε στην Αφροδίτη, αν ο άνδρας της είχε επιστρέψει ασφαλής από τον πόλεμο.
Μόλις ο Πτολεμαίος επέστρεψε στην Αλεξάνδρεια, η Βερενίκη εκπλήρωσε το τάμα της, κόβοντας την πανέμορφή της κόμη, η οποία όμως μετά από λίγο εξαφανίστηκε από το ναό. Στη συνέχεια ο Κόνων, ο αστρονόμος της αυλής του Φαραώ, την ξαναβρήκε στον ουρανό με τη μορφή ενός αστερισμού ο οποίος ακόμα και σήμερα λέγεται Κόμη της Βερενίκης.

cielo

Ενώ οι λατινικές αποδόσεις των ελληνικών κειμένων ήτανε συχνά, μέχρι εκείνη τη στιγμή, πολύ διαφορετικές από τα πρωτότυπα έργα, η ρωμαϊκή μετάφραση του Κάτουλλου είναι πιστή στο πρωτότυπο ποίημα και δίχνει τη μεγάλη εγγύτητα, όσον αφορά και το ύφος και τα περιεχόμενα του μεγάλου ποιητή από τη Βερόνα στους κανόνες του Καλλιμάχου.
Πολύ διάσημη είναι και η μετάφραση της ελεγείας αυτής στα ιταλικά από τον έλληνο-ιταλό ποιητή Ούγκο Φόσκολο.

libreria-alessandria-300x176

Του μαθητή μας Lorenzo Carrea.

Πάσχα στην Ελλάδα

Το Πάσχα είναι η μεγαλύτερη γιορτή του χριστιανισμού. Προέρχεται από το εβραϊκό Πάσχα, που και αυτό έχει τις ρίζες του στην αρχαία Αίγυπτο. Με το «Πισάχ» (η λέξη σημαίνει διάβαση, πέρασμα) οι Αιγύπτιοι γιόρταζαν το πέρασμα του Ήλιου από τον ισημερινό, την εαρινή δηλαδή ισημερία, και μαζί της τον ερχομό της άνοιξης. Οι Εβραίοι καθιέρωσαν και αυτοί τη γιορτή σε ανάμνηση της απελευθέρωσής τους από τους Αιγυπτίους και της διάβασης της Ερυθράς Θάλασσας. Παράλληλα, όμως, και για να χαιρετίζουν το τέλος του χειμώνα και την αρχή της άνοιξης.

Στη χριστιανική γιορτή δόθηκε το όνομα «Πάσχα» και με απόφαση της Α’ Οικουμενικής Συνόδου το 325 μ.Χ. ορίστηκε να γιορτάζεται την πρώτη Κυριακή μετά από την πανσέληνο της εαρινής ισημερίας. Το Πάσχα, ο λαός, μαζί με την «εκ νεκρών Ανάσταση» του Χριστού, τη νίκη δηλαδή ενάντια στον θάνατο, γιορτάζει και την ανάσταση της άνοιξης, το ξύπνημα της φύσης μετά τη νάρκη του χειμώνα.

Με τη λέξη Πάσχα, Λαμπρή εννοούμε δυο βδομάδες που αρχίζουν από την Ανάσταση του Λαζάρου και τελειώνουν την Κυριακή του Θωμά. Τη βδομάδα των Παθών και τη βδομάδα της Λαμπρής.

Από τα βυζαντινά ακόμα χρόνια οι χριστιανοί προετοιμάζονταν καιρό πριν για τις πασχαλινές γιορτές. Έβαφαν τα σπίτια τους, έστρωναν στο πάτωμα κλαδιά από αρωματικά φυτά, δάφνη, μυρσίνη, δενδρολίβανο, λεμονιά, έφτιαχναν καινούρια ρούχα, τα λαμπριάτικα.

Ανήμερα το Πάσχα όλοι αντάλλασσαν δώρα και ασπασμούς και εύχονταν «Καλό Πάσχα», ενώ τη νύχτα οι δρόμοι και τα σπίτια ήταν φωταγωγημένα.

Τον καιρό της Τουρκοκρατίας το Πάσχα είχε εντελώς ιδιαίτερη σημασία για τους Έλληνες. Μαζί με τα Πάθη του Χριστού και την Ανάσταση, ζωντάνευαν και τα πάθη του λαού και μεγάλωναν οι ελπίδες για την Ανάσταση του Γένους.

Η Μεγάλη Εβδομάδα είναι η εβδομάδα πριν το Πάσχα, από την Κυριακή των Βαΐων μέχρι το Μεγάλο Σάββατο και ονομάζεται «Μεγάλη», γιατί τα γεγονότα όπου τελούνται και βιώνονται στις εκκλησίες είναι πολύ σημαντικά για τους χριστιανούς. Κάθε απόγευμα σε όλες τις εκκλησίες της Ελλάδας γίνονται λειτουργίες, υπάρχει εορταστικό ωράριο στα καταστήματα και πολλοί είναι εκείνοι που καθαρίζουν τα σπίτια τους αλλά και προετοιμάζονται ψυχικά για την ημέρα του Πάσχα και της Ανάστασης!

Τη Μεγάλη Πέμπτη, οι νοικοκυρές κατά παράδοση ετοιμάζουν τα τσουρέκια και βάφουν τα κόκκινα αβγά. Το αβγό συμβολίζει από την αρχαιότητα την ανανέωση της ζωής ενώ το κόκκινο χρώμα, το αίμα του Χριστού. Η Μεγάλη Παρασκευή είναι αφιερωμένη στην Σταύρωση και την Ταφή του Χριστού και όλη μέρα οι καμπάνες χτυπούν πένθιμα.

Το Μεγάλο Σάββατο το πρωί γιορτάζουμε την Ανάσταση του Χριστού, την «1η Ανάσταση» και την αφή του Αγίου Φωτός στον κόσμο από το Πανάγιο Τάφο.

Το βράδυ γίνεται η Ακολουθία της Αναστάσεως. Λίγο πριν τα μεσάνυχτα, όλα τα φώτα της εκκλησίας σβήνουν και βγαίνει ο παπάς από την Ωραία Πύλη με τη λαμπάδα του αναμμένη ψάλλοντας το «Δεύτε λάβετε φως…» και δίνει το Άγιο Φως στους πιστούς. Κατόπιν βγαίνουν όλοι έξω όπου ο παπάς διαβάζει το Ευαγγέλιο της Αναστάσεως και μόλις τελειώσει όλοι ψάλλουν:
Το «Χριστός Ανέστη» είναι και το σύνθημα για να ξεκινήσουν οι πιστοί τους ασπασμούς. Αυτό το φιλί της αγάπης δίνεται σε εχθρούς και φίλους, αφού συμβολίζει τη συγχώρεση.

Μετά την Ανάσταση οι πιστοί φέρνουν στα σπίτια τους το Άγιο Φως και κάνουν το σχήμα του σταυρού με τον καπνό της λαμπάδας στην είσοδο του σπιτιού. Ακολουθεί το πασχαλινό Δείπνο, που είναι συνήθως η μαγειρίτσα και τσουγκρίζονται τα αυγά.

Η Κυριακή του Πάσχα είναι η μεγάλη γιορτή της Λαμπρής, από νωρίς το πρωί ο παραδοσιακός οβελίας ψήνεται στη σούβλα ενώ γύρω από το εορταστικό τραπέζι γλεντούν οικογένεια και φίλοι με τραγούδια και χορό.
ελληνικό Πάσχα 1
ελληνικό Πάσχα 2 ελληνικό Πάσχα 3 ελληνικό Πάσχα 4

Ποίημα του Κωνσταντίνου Καβάφη, "Όσο μπορείς".

 «Όσο μπορείς»

Κι αν δεν μπορείς να κάμεις την ζωή σου όπως την θέλεις,
τούτο προσπάθησε τουλάχιστον
όσο μπορείς: μην την εξευτελίζεις
μες στην πολλή συνάφεια του κόσμου,
μες στες πολλές κινήσεις κι ομιλίες.Μην την εξευτελίζεις πηαίνοντάς την,
γυρίζοντας συχνά κ’ εκθέτοντάς την
στων σχέσεων και των συναναστροφών
την καθημερινήν ανοησία,
ώς που να γίνει σα μια ξένη φορτική.

Ιστορία της Νέας Ιωνίας

Categories: Ελλάδα
Comments: No

Σαφράμπολη, Ινέπολη, Νεάπολη, Τραπεζούντα, Σινώπη… Το τοπωνύμιο της περιοχής της Αττικής αποκαλύπτει την καταγωγή της: η Νέα Ιωνία γεννήθηκε ως προσφυγικός συνοικισμός.

Προτού φτάσουν οι πρόσφυγες, η περιοχή λεγόταν «Ποδαράδες» από το όνομα μιας βυζαντινής οικογένειας που κατείχε τα περισσότερα κτήματα. Με την βοήθεια ενός ιερέα, οι πρώτοι πρόσφυγες ήρθαν το 1922 από την Πισιδία, μια περιοχή της Μικράς Ασίας, οπότε το όνομά της άλλαξε σε «Νέα Πισιδία». Με την ελληνοτουρκική ανταλλαγή πληθυσμών ήρθαν χιλιάδες πρόσφυγες από άλλες περιοχές της Μικράς Ασίας και στις 27 Ιουνίου 1923, με επίσημη θεμελίωση από τον στρατιωτικό Νικόλαο Πλαστήρα, ιδρύθηκε ο συνοικισμός που τελικά ονομάστηκε «Νέα Ιωνία».

Σε μια έρημη τοποθεσία, γεννήθηκε από το μηδέν μια πόλη με περίπου 20.000 κατοίκους. Όπως στους άλλους προσφυγικούς καταυλισμούς, οι συνθήκες ζωής στις παράγκες και στις σκηνές μέσα στα έλη ήταν άθλιες. Οι πρόσφυγες, όσοι είχαν επιβιώσει από τους μαζικούς θανάτους λόγω εξαθλίωσης, κακουχιών και ασθενειών, υπέφεραν ψυχικά λόγω του ξεριζωμού και της ανθρώπινης απώλειας, που είχαν βιώσει. Κάποιοι ήρθαν με την ελπίδα ότι θα γύριζαν πάλι στη γη τους αργά ή γρήγορα, άλλοι με την ελπίδα ότι εδώ θα έβρισκαν τη γη της Επαγγελίας, πάντως όλοι τους είχαν ένα κοινό χαρακτηριστικό: την ελληνορθόδοξη ταυτότητα.

Όμως στη νέα τους χώρα οι πρόσφυγες αναγκάστηκαν να αντιμετωπίσουν την εχθρότητα των ντόπιων κατοίκων και να συμμορφωθούν με διαφορετικές πολιτιστικές συνήθειες. Οι περισσότεροι από αυτούς ήταν γυναίκες και παιδιά ορφανά αφού πολλοί άνδρες είχαν αφανιστεί στην καταστροφή και στην εξορία των ταγμάτων εργασίας. Όταν οι πρόσφυγες συνειδητοποίησαν ότι δεν θα επέστρεφαν πια στη γη τους, άρχισαν να αυτοδιοργανώνονται και να αλληλοβοηθούνται.

Ξεκίνησε μια περίοδος οικονομικής ανάπτυξης, βασισμένης στον υφαντικό τομέα, χάρη στον οποίο η Νέα Ιωνία χαρακτηρίστηκε «το Μάντσεστερ της Ελλάδας». Αυτή η οικονομική ανάπτυξη υπήρξε αποτέλεσμα των ακολούθων παραγόντων: πρώτον, την τεχνογνωσία των προσφύγων, διότι πολλοί από αυτούς ήταν έμποροι, επιχειρηματίες και εργάτες· δεύτερον, την αφθονία του νερού (όπως φανερώνει και το όνομα «Περισσός» της όμορης συνοικίας) που διευκόλυνε τις εγκαταστάσεις ταπητουργειών και κλωστοϋφαντουργείων, οικονομικές δραστηριότητες στις οποίες είχαν αποκτήσει μεγάλη πείρα οι πρόσφυγες της Μικράς Ασίας· τρίτον, την ύπαρξη φτηνού εργατικού δυναμικού αποτελούμενου κυρίως από γυναίκες.

Η ιστορική βιομηχανία Σακαλίδης
Η ιστορική βιομηχανία Σακαλίδης.

Κατά τη διάρκεια της Κατοχής, η Νέα Ιωνία αποτέλεσε προπύργιο της Αντίστασης και υπέφερε από την καταστολή των κατακτητών. Στο Μπλόκο της Καλογρέζας εκτελέσθηκαν 22 άντρες από τα Τάγματα Ασφαλείας. Στη μνήμη των θυμάτων αυτών, ο Γιάννης Ρίτσος έγραψε αυτούς τους στοίχους: Στην Καλογρέζα σαν περνάς, ξέγνοιαστε εσύ διαβάτη, με ευλάβεια πρέπει να πατάς, γιατί σε τούτα τα λιθάρια έπεσαν για τη λευτεριά 22 παλικάρια.

Μετά τον Εμφύλιο πόλεμο η φυσιογνωμία της Νέας Ιωνίας άρχισε να αλλάζει. Η Νέα Ιωνία αποτέλεσε καταφύγιο των ανθρώπων από την ελληνική επαρχία που αναζητούσαν το όνειρο μιας καλύτερης ζωής στην πόλη και την δεκαετία 1955-1965 έγινε επίλεκτος προορισμός ενός μεγάλου ρεύματος εσωτερικής μετανάστευσης.

Αυτό το γεγονός συνέβαλε στην αλλοίωση του προσφυγικού στοιχείου. Επιπρόσθετα, οι οικονομικές συγκυρίες είχαν αλλάξει. Με την απελευθέρωση των εισαγωγών, τα εργοστάσιά της δεν μπόρεσαν να αντέξουν τον ανταγωνισμό της παγκόσμιας μαζικής παραγωγής των μεγάλων βιομηχανιών. Όπως και στα υπόλοιπα βιομηχανικά κέντρα, άρχισε στη Νέα Ιώνια η φάση της αποβιομηχάνισης. Κατά συνέπεια οι οικονομικές δραστηριότητες επικεντρώθηκαν στον τριτογενή τομέα: στο εμπόριο και στην προσφορά υπηρεσιών. Στις μέρες μας, η Νέα Ιωνία αποτελεί ένα μεγάλο εμπορικό και επιχειρηματικό κέντρο.

Σήμερα στην Νέα Ιωνία μένουν περίπου 70.000 κάτοικοι. Το προσφυγικό γνώρισμά της αποτυπώνεται στα παραδοσιακά σπίτια που έχουν επιβιώσει. Η ιστορική μνήμη κρατιέται από τα προσφυγικά και πολιτιστικά σωματεία. Το δημιουργικό πνεύμα των κατοίκων της εκφράστηκε και εκφράζεται ακόμη μέσω των πολλών καλλιτεχνικών μορφών όπως: ο Φώτης Κόντογλου, ο Άγγελος Σημιριώτης, ο Στέλιος Καζαντζίδης, ο Βασίλης Παπακωνσταντίνου, η Μαρία Φαραντούρη, η Γιώτα Λύδια, ο Μιχάλης Σουγιούλ, ο Νίκος Ξανθόπουλος.

Προσφυγικό σπίτι
Ένα προσφυγικό σπίτι.

Πηγές:

Νέα Ιωνία «Η Ιστορία της πόλης μας» (Πρόσκοποι Περισσού)
Καταγραφή Πολιτιστικής Κληρονομιάς των Δήμων Μελών του Συνδεσμού
Δήμος Νέας Ιωνίας
Νέα Ιωνίας Αττικής – Πόλη ενημέρωση
Το μπλόκο της Καλογρέζας

Βιβλιογραφία:

  • Η Νέα Ιωνία του χθες και του σήμερα» του Χαρ. Δ. Σαπουντζάκη – Νέα Ιωνία 1980
  • Τα πρώτα σχολεία των προσφύγων στη Νέα Ιωνία» των Χάρη Σαπουντζάκη & Μάκη Λυκούδη, 2η έκδοση ΚΕ.ΜΙ.ΠΟ. Ν. Ιωνία 2008
  • Νέα Ιωνία 1923 – 2003, 80 χρόνια» επετειακή έκδοση του ΚΕ.ΜΙ.ΠΟ. Ν. Ιωνία

Αποκριά ουσιαστικά σημαίνει αποχή από το κρέας -προετοιμάζει τον άνθρωπο ψυχικά και σωματικά για την περίοδο του Πάσχα και την Ανάσταση. Στα λατινικά ταυτίζεται με το καρναβάλι, καθώς αυτή η λέξη προέρχεται από το carne, που σημαίνει “κρέας”, και το ρήμα vale, που σημαίνει “περνώ”.

Η περίοδος της Αποκριάς θεωρείται κατεξοχήν περίοδος εκτόνωσης, μια περίοδος κατά την οποία ο άνθρωπος ξεφεύγει από την καθημερινότητά του και εξωτερικεύει τα πάθη του με τη βοήθεια της μεταμφίεσης.

Παλαιότερα το καρναβάλι γινόταν παντού στην Ελλάδα με μασκαράτες ομαδικές, χορούς, γλέντια, σάτιρα και διάφορα ιδιαίτερα έθιμα σε κάθε μέρος. Ήταν ευκαιρία για ξεφάντωμα, κρασί και χίλια δυο πειράγματα. Μεγαλύτερα κέντρα του αποκριάτικου ξεφαντώματος ήταν, όπως και σήμερα, η Πάτρα με το περιβόητο πατρινό καρναβάλι, που έχει τις ρίζες του στις αρχές του 19ου αιώνα, η Πλάκα και το Μοσχάτο στην Αθήνα, η Θήβα με τον περίφημο “βλάχικο γάμο”. Ο «Βλάχικος γάμος» είναι κατάλοιπο της πανάρχαιας λατρείας του θεού Διονύσου που διαιωνίζει την οργιαστική θρησκεία του γιου της Σεμέλης στη χώρα των μεγάλων θρύλων, στη Θήβα. Άλλα γνωστά μέρη για τον εορτασμό των Αποκριών είναι η Κοζάνη με τους ωραίους φανούς της και τα υπαίθρια γλέντια γύρω από φωτιές σε διάφορες γειτονιές της, το Ρέθυμνο με το μοναδικό του καρναβάλι και το κυνήγι του κρυμμένου θησαυρού μέσα στα σοκάκια της Αναγεννησιακής Παλιάς Πόλης!

Οι μεγάλες Απόκριες συνδέονται με την τελευταία περίοδο κρεατοφαγίας και διασκέδασης, προτού αρχίσει η μεγάλη νηστεία της Σαρακοστής. Στο διάστημα αυτό και για επτά ολόκληρες εβδομάδες δε γίνονται ούτε γάμοι ούτε γλέντια, ούτε πανηγύρια. Έτσι οι Απόκριες είναι η ευχάριστη παρένθεση ανάμεσα στο Δωδεκαήμερο (δώδεκα μέρες από την παραμονή των Χριστουγέννων έως τα Θεοφάνεια) και τη Μεγάλη Σαρακοστή. Αυτή η περίοδος που κρατάει τρεις εβδομάδες ονομάζεται Τριώδιο και τελειώνει την Καθαρά Δευτέρα. Η Καθαρά Δευτέρα ονομάστηκε έτσι γιατί είναι η αρχή της νηστείας της Σαρακοστής αλλά και αργία για να ξεκινήσει η σωματική και η ψυχική κάθαρση του πιστού μέχρι το Πάσχα. Συνήθως τρώμε νηστίσιμα, ένα ιδιαίτερο ψωμί που τρώγεται μόνο αυτή την ημέρα του χρόνου και λέγεται λαγάνα, ταραμοσαλάτα και χαλβά και αν ο καιρός το επιτρέπει πετάμε χαρταετό. Ο χαρταετός έχει τις ρίζες του στην αρχαιότητα και συμβολίζει την ανάγκη του ανθρώπου να ανυψωθεί ψυχικά και πνευματικά και να πλησιάσει το Θεό.

Καρναβάλι Πάτρας apokries1 Πέταγμα του αητού Ρεθεμνιώτικο Καρναβάλι Βλάχικος γάμος 1 Βλάχικος γάμος 2